Ставка Паскаля

08.09.2021

Пари Паскаля(или Гамбит Паскаля) - это приложение французского философа Блеза Паскаля (1623–1662) к вере в Бога. Пари постулирует, что лучше верить в существование Бога, чем утверждать, что Бога не существует, потому что ожидаемая ценность веры (которую Паскаль оценил как бесконечную) всегда больше, чем ожидаемая ценность неверия. Действительно, по оценке Паскаля, непростительно не исследовать этот вопрос:

«Прежде чем приступить к доказательствам христианской религии, я считаю необходимым указать на греховность тех людей, которые живут безразлично к поиску истины в вопросе, который так важен для них и так близко их касается». [1]

СОДЕРЖАНИЕ

Паскаль изложил свои аргументы в « Пенсе»,посмертном собрании заметок к его незаконченному трактату по христианской апологетике. Однако различные предшественники его аргументов можно найти в других философских текстах, таких как, например, буддийская Калама Сутта. [2] Таким образом, пари Паскаля имеет некоторый межкультурный резонанс, хотя были выдвинуты сильные аргументы, которые поднимают вопросы об эгоистической природе и мотивации верующего, который принимает Бога исключительно на основе аргументов Паскаля (см. Ниже).

Объяснение

Ставка описана Паскалем в « Пенсе»следующим образом:

«Бог либо существует, либо нет. Основываясь на свидетельстве, как общем откровении (природа), так и особом откровении (Священное Писание / Библия), можно с уверенностью предположить, что Бог действительно существует. Совершенно справедливо предположить, что вероятность того, что христианский Бог-Творец действительно существует, составляет не менее 50 процентов. Поэтому, поскольку мы готовы обрести вечность, а значит, и бесконечность, мудрым и безопасным выбором будет жить так, как будто Бог действительно существует. Если мы правы, мы приобретаем все и ничего не теряем. Если мы ошибаемся, мы ничего не теряем и ничего не приобретаем. Поэтому, основываясь на простой математике, только глупец выберет жизнь безбожной жизни. Давайте посмотрим. Поскольку вы должны выбирать, давайте посмотрим, что Вас меньше всего интересует. Вам нечего терять. Давайте оценим эти два шанса. Если вы выиграете, вы получите все; если проиграете, вы ничего не потеряете. Тогда сделайте ставкуне задумываясь, что Он есть »[3]

В своем пари Паскаль пытается предоставить человеку аналитический процесс для оценки вариантов, касающихся веры в Бога. Это часто неверно истолковывают как просто веру в Бога или нет. Как указывает Паскаль, вариантов два: жить так, как если бы Бог существует, или жить так, как если бы Бога не было. Третьей возможности нет.

Таким образом, мы сталкиваемся со следующими возможностями:

  • Вы живете так, как будто существует Бог.
    • Если Бог существует, вы попадете на небеса: ваша выгода безгранична.
    • Если Бога нет, вы ничего не приобретете и ничего не потеряете.
    • Вы живете так, как будто Бога не существует.
      • Если Бог существует, вы попадете в ад: ваша потеря бесконечна.
      • Если Бога нет, вы ничего не приобретете и ничего не потеряете.

      Используя эти возможности и принципы статистики, Паскаль попытался продемонстрировать, что единственный разумный образ действий - это жить так, как будто Бог существует. Это простое приложение теории игр (в которое Паскаль внес важный вклад).

      Паскаль надеялся, что если пари не убедит неверующих стать христианами, то оно, по крайней мере, покажет им, особенно «счастливым агностикам», смысл, ценность и вероятную необходимость рассмотрения вопроса о существовании Бога.

      В других своих работах Паскаль надеялся доказать, что христианскаявера (а не, например, иудаизм или язычество, о которых сам Паскаль упоминает в своих « Пасках») верна. Приведенная ниже критика работает по большей части только тогда, когда ставка вычеркнута из ее первоначального контекста и рассматривается отдельно, как это делали многие мыслители до того, как был обнаружен первоначальный план апологии Паскаля.

      Опровержения

      Аргумент Паскаля подвергся резкой критике со стороны многих мыслителей, включая Вольтера (1694–1778). Неполнота его аргументов является источником термина «Недостаток Паскаля». Некоторые из этих критических замечаний резюмируются ниже:

      Предполагает, что Бог вознаграждает веру

      Такие писатели, как Ричард Докинз, предполагают, что пари не учитывает возможность того, что существует Бог (или боги), который вместо того, чтобы вести себя, как указано в определенных частях Библии, вместо этого вознаграждает скептицизм и наказывает слепую веру или поощряет честные рассуждения. и наказывает притворную веру. [4] Ричард Кэрриер разъясняет этот момент следующим образом:

      "Предположим, есть бог, который наблюдает за нами и выбирает, какие души умерших привести на небеса, и этот бог действительно хочет, чтобы только моральное благо населяло небеса. Он, вероятно, выберет только тех, кто приложил значительные и ответственные усилия. чтобы узнать правду. Ибо все остальные ненадежны, уступают в когнитивном или моральном плане, или и то, и другое. Кроме того, они с меньшей вероятностью когда-либо откроют и будут придерживаться истинных убеждений о добре и зле. То есть, если у них есть серьезная и заслуживающая доверия озабоченность для того, чтобы поступать правильно и избегать зла, обязательно следует, что они должны иметь серьезную и заслуживающую доверия заботу о знании того, что правильно, а что нет. Поскольку это знание требует знания о многих фундаментальных фактах вселенной (например, о том, существует ли бог),из этого обязательно следует, что такие люди должны иметь серьезную и заслуживающую доверия заботу о том, чтобы всегда искать, проверять и подтверждать, что их убеждения относительно таких вещей, вероятно, верны. Следовательно, только такие люди могут быть достаточно нравственными и заслуживающими доверия, чтобы заслужить место на небесах - если только бог не желает наполнить небеса морально ленивыми, безответственными или ненадежными »[5].

      Предполагает, что христианство - единственная религия, которая делает такое заявление.

      Ставка предполагает, что христианство - единственнаярелигия, которая утверждает, что человек будет осужден, осужден и наказан Богом, если этот человек не верит. Однако христианство - неединственная религия, которая заявляет об этом. Другие религии, которые также заявляют, что Бог будет судить, осуждать и наказывать людей, которые не верят в него, и их религия, включая ислам и некоторые конфессии индуизма. Более того, верования и требования многих отдельных религий взаимоисключают друг друга. Это означает, что они не могут быть истинными одновременно или, по крайней мере, оба не могут быть «одной истинной религией». Еще больше усложняет ситуацию то, что системы верований монотеистических религий требуют исключительноговера в бога этой религии, поэтому ставка недействительна в отношении таких религий. Это основа аргументации противоречивых откровений. Еще одна проблема заключается в том, что пари Паскаля также охватывает любые возможные монотеистические религии, а не только существующие, что дает любой возможной монотеистической религии столь же крошечный шанс быть правильным без дополнительных доказательств, подтверждающих это.

      Иудейская вера ожидает, что язычник будет подчиняться законам Ноя только для того, чтобы получить награду в загробной жизни. Кроме того, некоторые религии, включая буддизм, не требуют сосредоточения внимания на божестве. Персидский летописец X века Ибн Рустах, согласно сообщениям персидского хрониста X века Ибн Руста, считал, что "множество богов" пари Паскаля было принято царем на Кавказе, который в равной мере соблюдал мусульманские, еврейские и христианские обряды, заявляя, что "Я решил оградить себя мои ставки ". [6]

      Этот аргумент изменяет ставку Паскаля следующим образом:

      • Вы верите в бога.
        • Если ваш бог существует, вы попадете на небеса: ваша выгода бесконечна.
        • Если вы верите в неправильного бога, а настоящий бог монотеист, ваша потеря может быть бесконечной.

        Не является истинным убеждением

        Другой распространенный аргумент против пари заключается в том, что если человек не уверен, истинна ли конкретная религия и реален ли бог этой религии, но этот человек все еще «верит» в них из-за ожидания награды и страха наказания, тогда эта вера не является истинной действительной веройили истинной верой в эту религию и ее бога.

        Уильям Джеймс в своей книге «Воля к вере»резюмировал этот аргумент:

        «Несомненно, личная вера Паскаля в массы и святую воду имела гораздо другие источники; и эта знаменитая его страница - всего лишь аргумент для других, последний отчаянный рывок в оружие против жестокости неверующего сердца. Мы чувствуем, что вера в массы и святая вода, добровольно принятые после такого механического расчета, лишились бы внутренней души реальности веры; и если бы мы сами были на месте Божества, мы, вероятно, получили бы особое удовольствие, отрезая верующих этого образца от их бесконечной награды. " [7]

        В наше время эта критика часто направляется против евангелизационного христианства, особенно тех, кто пытается вызвать страх, изображая такие события, как Восхищение, в популярных средствах массовой информации. Такое убеждение иногда называют «страхование загробной жизни», «страхование от ада» или «страхование рая».

        Предполагает, что можно выбрать веру

        Эта критика аналогична предыдущей. Ставка гласит, что если кто-то не уверен, истинно ли христианство, то все равно следует верить в него на всякий случай, если оно истинно. Однако этот аргумент проблематичен, потому что верить во что-то значит утверждать, что знаешь, что это правда. Тем не менее, если мы можем знать, что это правда, тогда нет необходимости прибегать к пари, принципу предосторожности, как к причине, чтобы решить, почему мы должны в это верить. Сравните утверждение святого Августина: «Я понимаю, чтобы верить». [8]

        Однако некоторые люди, такие как Кьеркегор, считали, что вера, в которой никто не сомневался, не имеет большого значения и что сомнение и вера неразделимы.

        Еще один момент, связанный с этой критикой, заключается в том, что некоторые христиане, например кальвинисты, считают, что человеческая воля настолько подвержена влиянию греха, что только Бог может вызвать веру. Однако они по-прежнему утверждали бы, что Бог может использовать рациональные аргументы как одно из своих средств для достижения этой цели.

        Паскаль признал, что интеллектуалу-атеисту, которого убедил этот аргумент, будет труднее претворить его в жизнь. Вера может не прийти. Однако в таком случае, сказал он, можно было начать действовать так, как если бы оно пришло, послушать мессу и принять святую воду. Затем может последовать вера.

        Существует также аргумент, что можно «разыграть» пари в сценарии, где возможно обращение на смертном одре, как это имеет место в некоторых направлениях христианства. Человек, обращающийся на смертном одре, мог не выполнить свои доктринальные обязательства и все же обрести счастье, связанное с христианской концепцией «неба». Опасность здесь хорошо известна большинству христиан, поскольку это обычная тема проповедей в самых разных конфессиях. Риск пойти на эту авантюру только для того, чтобы внезапно и неожиданно умереть или испытать невзгоды в течение собственной жизни, часто изображается как слишком большой риск, чтобы на него можно было пойти. Некоторые другие считают, что Бога нельзя обмануть, и что такие обращения на смертном одре вполне могут быть нечестными.

        Теория меры

        Ставка предполагает, что Бог возможен, и, следовательно, существует положительная вероятность того, что Бог существует. Однако неясно, что имеется в виду, когда «вероятность» или «шанс» говорят в контексте чего-то, возможно, существующего, но вероятность не может использоваться, как определено в математике, для оправдания ставки как есть, поскольку существование Бога не означает что существование Бога имеет положительную вероятность.

        Например, в концепции вероятности теории меры можно иметь бесконечно и бесчисленное множество возможностей, каждая из которых имеет вероятность, равную нулю (или «одну из бесконечности»). Это означает, что при выборе случайного действительного числа от 0 до 1 все числа не могут иметь положительную вероятность или суммы вероятностей будут превышать 1.

        Предполагает, что божественные награды и наказания бесконечны

        Ставка предполагает, что христианство на самом деле утверждает, что если человек не христианин, то он потеряет блага Небес и попадет в ад, а, во-вторых, если он христианин, то обретет вечную жизнь на Небесах.

        Однако так бывает не всегда. Некоторые христиане, такие как кальвинизм и арминианство, утверждали, что полезность спасения не может быть бесконечной. Некоторые христианские группы либо являются строгими финитистами, либо считают, что бесконечная полезность может быть конечна только конечным людям.

        Другие считают, что божественное наказание за неверие в загробной жизни также не всегда бесконечно, хотя Библия утверждает это. Они заявляют, что всему существует конечное существование, противодействуя доктрине вечности.

        Игнорирует преимущества / потери при жизни

        Здесь Паскаль придерживается того, что можно назвать «вечной перспективой». То есть его пари не касается продолжительности жизни человека до смерти. По крайней мере, он предполагает, что вера и неверие имеют равную ценность перед смертью. Это игнорирует время, деньги и усилия, затрачиваемые на поклонение, необходимые для установления веры, которая может быть перенаправлена ​​на другие, более полезные занятия. Таким образом, жизнь, потраченная на веру, когда нет бога, приводит к потере, тогда как жизнь, потраченная на неверие, когда нет бога, приводит к выигрышу. Например, если нет бога, жизнь заканчивается смертью. Это означает, что единственная возможная выгода - это при жизни и перед смертью. Если человек живет так, как будто есть бог, а на самом деле нет бога, тогда его жизнь до смерти (единственная жизнь, которая у него есть) тратится впустую.

        Ставка атеиста

        Ставка атеиста - атеистический ответ на пари Паскаля. В то время как Паскаль предположил, что лучше рискнуть поверить в Бога, который может не существовать, чем рисковать потерять бесконечное счастье из-за неверия в Бога, который существует, пари атеиста предполагает, что:

        «Вы должны прожить свою жизнь и попытаться сделать мир лучше для вашего пребывания в нем, независимо от того, верите вы в Бога или нет. Если Бога нет, вы ничего не потеряли, и те, кого вы оставили, будут с любовью вспоминать. Если есть доброжелательный Бог, он может судить вас по вашим заслугам вкупе с вашими обязательствами, а не только по тому, верили вы в него или нет ». [9]

        Может существовать бог, который вознаградит неверие или накажет за веру. При отсутствии четкого понимания того, что принесет нам пользу в будущем, лучше сосредоточиться на улучшении условий здесь. Условия, в которых мы живем, могут быть или не могут быть созданы нами. Однако нам все еще остается влиять на них любым возможным способом. Атеист здесь должен тогда исключить любуюматематическую возможность того, что внешний фактор влияет на их состояние.

        Вариации

        Многосторонний галстук

        Учитывая, что выбор ставок имеет бесконечную доходность, то при смешанной стратегии доходность также бесконечна. Подбрасывание монеты и принятие ставки на основе результата будет иметь бесконечный доход, как и вероятность того, что после отклонения ставки вы в конечном итоге ее возьмете. Тогда выбор будет не между нулевым вознаграждением (или отрицательной бесконечностью) и бесконечным вознаграждением, а скорее между различными бесконечными вознаграждениями.

        Появления в другом месте

        Другие христианские мыслители

        Основная посылка аргумента отражена в отрывке из К. С. Льюиса: «Христианство, если оно ложно, не имеет значения, а если оно истинно, то имеет бесконечное значение. Единственное, чего оно не может быть, - умеренно важно». [10]

        Еще одно появление этого аргумента было в проповеди пастора Джонатана Эдвардса «Грешники в руках разгневанного Бога» в 1741 году в Новой Англии.

        В книге по апологетике евангельских христиан « Понимание христианского богословия»автор Дж. Карл Лэйни-младший заявляет о пари Паскаля:

        Блез Паскаль… предложил, чтобы мы «сделали ставку» на возможность существования Бога. Если наша игра для Бога верна, мы выиграем все - счастье и вечную жизнь. Но ничего не потеряно, если мы окажемся неправы. Другими словами лучше жить так, как будто Бог существует, и обнаружить, что Его нет, чем жить так, как будто Его нет, и обнаружить, что Он существует! " [11]

        буддизм

        Теоретико-решающий подход к пари Паскаля явным образом проявляется в буддийской Калама Суттешестого века до нашей эры [12], в которой Будда утверждает, что независимоот того, действительны ли концепции реинкарнации и кармы, действия, как если бы они были, приносят здесь ощутимые награды и сейчас же. Однако можно увидеть, что это не точное применение пари Паскаля и не аргумент в пользу того, чтобы стать буддистом или следовать буддийской мысли, а просто увидеть в этом хорошее.

        Примечания

        1. ↑ Паскаль. Pensees, 195 [1] Проверено 1 января 2008 г.
        2. ↑ Kalama_Sutta & oldid = 140728876 Kalama Sutta (Калама Сутта), получено 1 января 2008 г.
        3. ↑ Паскаль. Pensées233 [2] Проверено 1 января 2008 г.
        4. ↑ Ричард Докинз. Бог иллюзий.(Houghton Mifflin, 2006), 103–105.
        5. ↑ Конец пари Паскаля: на небеса попадают только не теисты (1 января 2008 г.).
        6. ↑ Тим Макинтош-Смит. Путешествие с мандарином: из Марокко в Турцию по следам величайшего путешественника ислама.(Рэндом Хаус в мягкой обложке, 2004), 86.
        7. ↑ Уильям Джеймс, Воля к вере и другие очерки популярной философии.(Cosimo Classics, 2006). 6.
        8. ↑ Дональд X. Берт, День за днем ​​со святым Августином.(Литургикал Пресс, 2006), 14.
        9. ↑ Пари Паскаля: Пари атеиста. Проверено 1 января 2008 года.
        10. ↑ Уолтер Хупер, К. С. Льюис: Полное руководство по его жизни и творчеству.(HarperOne, 1998), 27.
        11. ↑ Дж. Карл Лэйни-младший «Бог: кто он такой, что он делает. Как узнать его лучше». Понимание христианского богословия.Ред. Чарльз Р. Суиндолл и Рой Б. Зак. (Нэшвилл: Томас Нельсон, Инк., 2003), 147.
        12. ↑ Калама Сутта. Проверено 1 января 2008 года.

        использованная литература

        • Броня, Лесли. Infini Rien: пари Паскаля и человеческий парадокс.(Журнал серии монографий по истории философии), Carbondale: Southern Illinois University Press, 1993. ISBN 978-0809318391
        • Берт, Дональд X. День за днем ​​со святым Августином.Liturgical Press, 2006. ISBN 978-0814615195.
        • Докинз, Ричард. Бог иллюзийHoughton Mifflin, 2006. ISBN 978-0618680009
        • Хупер, Уолтер. К. С. Льюис: Полное руководство по его жизни и творчеству.HarperOne, 1998. ISBN 978-0060638801.
        • Джеймс, Уильям. Воля к вере и другие очерки популярной философии.Cosimo Classics, 2006. ISBN 978-1596058910.
        • Джордан, Джефф (редактор). Азартные игры на Бога: Очерки пари Паскаля.Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 2002. ISBN 978-0847678341
        • __________. Пари Паскаля: прагматические аргументы и вера в Бога.Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0199291328.
        • Макинтош-Смит, Тим. Путешествие с мандарином: из Марокко в Турцию по следам величайшего путешественника ислама.Книги в мягкой обложке Random House Trade, 2004. ISBN 978-0812971644
        • Мартин, Майкл. Атеизм: философское оправдание.Филадельфия: Temple University Press, 1990. ISBN 978-0877229438
        • Решер, Николай. Пари Паскаля: исследование практического мышления в философском богословии.Издательство Университета Нотр-Дам, 1985.
        • Уайт, Джейми. Преступления против логики.Макгроу-Хилл, 2004. ISBN 978-0071446433

        внешние ссылки

        Все ссылки получены 16 января 2019 г.

        Кредиты

        Авторы и редакторы New World Encyclopediaпереписали и дополнилистатью Wikipediaв соответствии со стандартами New World Encyclopedia. Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, таки на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

        История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia:

        • История "пари Паскаля"

        Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Еще новости