Гендерные нормы и социальные нормы: различия, сходства и почему они важны для науки о профилактике

08.09.2021

Адрес для корреспонденции: Бен Сислаги, Департамент глобального здравоохранения и развития; Лондонская школа гигиены и тропической медицины; 15-17 Тависток Плейс; WC1H 9SH; Лондон; Соединенное Королевство. Эл. Почта:Ben.cislaghi@lshtm.ac.uk Искать другие статьи этого автора

Департамент народонаселения, семьи и репродуктивного здоровья, Школа общественного здравоохранения Блумберг, Университет Джона Хопкинса, Балтимор, США

Департамент глобального здравоохранения и развития, Лондонская школа гигиены и тропической медицины, Лондон, Великобритания

Адрес для корреспонденции: Бен Сислаги, Департамент глобального здравоохранения и развития; Лондонская школа гигиены и тропической медицины; 15-17 Тависток Плейс; WC1H 9SH; Лондон; Соединенное Королевство. Эл. Почта:Ben.cislaghi@lshtm.ac.uk Искать другие статьи этого автора

Департамент народонаселения, семьи и репродуктивного здоровья, Школа общественного здравоохранения Блумберг, Университет Джона Хопкинса, Балтимор, США

Абстрактный

Два направления теории и практики гендерного равенства начали исчезать. Первый - это работа, направленная на изменение социальныхнорм, в частности, с использованием теории, которая возникла в результате исследований в области социальной психологии. Второй - гендерная работа.нормы, исторически сложившиеся в результате учений-феминисток, работающих над противодействием гендерному неравенству. Поскольку эти два потока работы пересекаются, необходима концептуальная ясность, чтобы понять различия и сходства между этими двумя традициями. Повышенная ясность улучшит усилия по устранению вредных норм и практики. В этой статье мы рассматриваем сходства и различия между социальными и гендерными нормами, анализируем историю концепций и определяем ключевые точки противоречия. Мы определили шесть областей сравнения, которые могут быть полезны практикующим специалистам, работающим над укреплением здоровья во всем мире, поскольку они понимают социальные и гендерные нормы. Затем мы предлагаем определение гендерных норм для практиков и исследователей, работающих на пересечении этих двух теорий.Наше определение основывается на двух разных направлениях мысли о том, как нормы влияют на действия людей, признавая двойную природу гендерных норм: убеждения, укоренившиеся в сознании людей и укоренившиеся в учреждениях, которые глубоко влияют на поведение, связанное со здоровьем, и формируют дифференцированный доступ к медицинским услугам.

Вступление

В последние годы теория социальных норм впервые была применена в странах с низким и средним уровнем доходов (СНСД) для решения различных проблем, связанных со здоровьем, от здоровья подростков и обрезания женских половых органов до детских браков и интимного партнера. насилие (Cislaghi and Heise 2019, Gelfand and Jackson 2016, Mackie and Lejeune 2009, Mackie etal.2015 ). Показательный пример - успешное сокращение случаев обрезания женских половых органов в Сенегале с помощью стратегий, согласующихся с теорией социальных норм (Mackie 1996, Mackie and Lejeune 2009). До тех пор подходы к социальным нормам в основном (хотя и не исключительно) использовались для сокращения нездорового поведения в странах с высоким уровнем доходов, например, потребления алкоголя (Prentice and Miller 1993, Prestwich et al.. 2016), курение (Eisenberg and Forster 2003) или употребление рекреационных наркотиков (Jiloha 2009, Perkins 2003). Внедрение перспектив социальных норм в практику здравоохранения и международного развития помогло сосредоточить столь необходимое внимание на «социальных» причинах, по которым люди делают то, что они делают.

Первоначальный набег теоретиков социальных норм в глобальное пространство здравоохранения совпал с давними усилиями феминисток, гендерных практикующих врачей и защитников женского здоровья противостоять тому, что это сообщество назвало «несправедливыми гендерными нормами». Эта формулировка возникла в 1980-х и 1990-х годах в рамках более крупного глобального проекта по продвижению прав женщин, трансформации жестких гендерных норм и достижению гендерного равенства, как указано в глобальных обязательствах, взятых в Каирском плане действий и Платформе действий, вытекающих из Конференция ООН по положению женщин в Пекине.

Многие практики, которые сейчас применяются в странах с низким и средним уровнем доходов, например обрезание женских гениталий (Mackie and Lejeune 2009, Shell-Duncan et al. 2011), детские браки (Chow and Vivalt 2016), расширение экономических прав и возможностей женщин (Markel etal.2016 ) или насилие со стороны интимного партнера (Deitch-Stackhouse etal.2015, McKool et al.. 2017), имеют высокую гендерную специфику. В результате возникающий поток работы над «социальными нормами» начал уходить на второй план с более ранними попытками обратиться к «гендерным нормам», создавая некоторую путаницу. Примечательно, что, как мы опишем ниже, эти две традиции продвигают очень разные концептуализации и понимания норм и того, как они действуют. Исследователям и практикам в этих двух сообществах еще предстоит выработать общий язык. Недавние инициативы на пересечении этих двух направлений работы включают упоминание «гендерных норм» (FHI360 и IRH, 2016), «гендерных социальных норм» (Markel et al., 2016) и «гендерных социальных норм» (Cislaghi et al.2018).

Для продвижения кросс-теоретической работы по вопросам гендерного равенства и здоровья необходимо согласовать понимание норм из литературы по гендерному равенству и социальной психологии. Большая концептуальная ясность способствовала бы междисциплинарному пониманию и сотрудничеству в практике укрепления здоровья в странах с низким и средним уровнем доходов. Например, общий язык и понимание могут помочь практикам, более знакомым с подходом социальной психологии, интегрировать заботу о власти в свою работу. Это поможет им разобраться в том, как властные отношения между мужчинами и женщинами влияют на принятие новых позитивных норм, что в конечном итоге будет способствовать более эффективным мероприятиям по укреплению здоровья. Точно так же специалисты по гендерным вопросам могут извлечь выгоду из нового понимания теории социальных норм о том, как менять людей.представления о том, какие действия считаются приемлемыми в данной группе, что потенциально расширяет инструментарий эффективных стратегий вмешательства.

Таким образом, цель данной статьи - предложить определение гендерных норм для практикующих врачей и исследователей, работающих над продвижением гендерного равенства в отношении здоровья. В следующих разделах мы рассмотрим сходства и различия между традиционными концепциями социальных и гендерных норм, а также то, что каждая область может привнести в усилия по улучшению общества. В последнем разделе предлагается кросс-теоретическое определение гендерных норм.

Введение в социальные и гендерные нормы

Интерес к социальным нормам распространился по сообществу тех, кто работает над достижением глобального гендерного равенства (Cislaghi et al., 2018, Институт репродуктивного здоровья, 2016, Lilleston et al., 2017, Vaitla et al., 2017), которые изучали гендерные нормы как источник и решение дискриминационного неравенства между мужчинами и женщинами (Harper and Marcus, 2018). Относительная независимость дискурсов о социальных нормах и гендерных нормах привела к появлению различных и довольно отдельных научных исследований, которые мы представляем ниже.

Социальные нормы

Социальные науки давно увлечены пониманием того, как люди начинают работать вместе, и, в частности, как возникают неписаные правила, влияющие на их действия. Интерес к социальным нормам прослеживается уже у Аристотеля, Гроция, Юма и Локка и других. В 20 веке антропологи и социологи потратили много времени и ресурсов на изучение того, как отношения и практики группы влияют на отношения и практики отдельных лиц (Allport 1924, Bovard 1953b, Durkheim 1951, Mackie et al.. 2015, Parsons and Shils 1951, Schanck 1932, Sherif 1936, Sherif and Cantrill 1947, Sumner 1907, Thibaut and Kelley 1959). Сегодня литература по социальным нормам стала разнообразной и многогранной (Legros and Cislaghi, 2019), с множеством определений - иногда противоречащих - того, что такое социальные нормы и как они влияют на поведение. Вообще говоря, социальные нормы - это правила действий, разделяемые людьми в данном обществе или группе; они определяют, что считается нормальным и приемлемым поведением для членов этой группы (Cislaghi and Heise 2018a). Они могут влиять, например, на то, как люди одеваются на свадьбу, стоят в очереди, когда что-то покупают, обмениваются рукопожатием при встрече с кем-то, говорят «благослови вас», когда кто-то чихает, предлагать место в автобусе кому-то постарше или тихо разговаривать в библиотеке. , чтобы привести несколько примеров.Три особенности теории социальных норм важно учитывать, когда мы стремимся сравнить эту концептуализацию норм с доминирующей в сообществе по гендерным вопросам и правам женщин.

Во-первых, во многих публикациях по социальным нормам нормы концептуализируются как отдельные (и часто противоположные) личностным установкам. В то время как личные отношения - это внутренне мотивированные суждения о чем-то (Fishbein and Ajzen 1975), социальные нормы - это убеждения о том, что другие люди делают и что одобряют. Личное отношение было бы «Я не люблю курить», тогда как социальной нормой было бы «Мои друзья ожидают, что я буду курить». Разница важна, поскольку некоторые люди могут хотеть одного, но нормы заставляют их делать противоположное тому, к чему они лично склоняются (Miller and McFarland 1987, Prentice and Miller 1996). Вмешательства с использованием «подхода социальных норм» исторически усиливали несоответствие между (i) индивидуальным поведением и установками людей и (ii) описательными и предписывающими нормами (людьми)восприятие поведения и отношения других людей) (Bingenheimer 2019). Показательный пример - меры по сокращению употребления алкоголя в университетских городках США. Эти вмешательства начинаются с обследования, измеряющего распространенность поведения, установок и норм. Например, аналогичное вмешательство может начаться с измерения (i) того, сколько ученики пьют и одобряют тех, кто пьет, и (ii) насколько, по их мнению, пьют другие ученики, и одобряют ли они тех, кто пьет. Когда результаты показывают несоответствие между поведением и нормами - например, (i) 20% пьют больше одного пива в субботу вечером, и (ii) 100% думают, что почти все пьют больше одного пива в субботу вечером - вмешательство публикует результаты с помощью цель исправить подобные вредные заблуждения. Для этого традиционно эти вмешательства несут такие послания, как:«80% студентов этого университета пьют только одно пиво в субботу вечером» (Berkowitz 2010, Perkins and Berkowitz 1986). Подобные вмешательства были опробованы в странах с низким и средним уровнем доходов, где новый поток действий предполагает, что вмешательства могут сначала изменить отношение основной группы людей, а затем помочь им стать проводниками изменений в своих сообществах, бросая вызов восприятию членов сообщества. того, что одобряют другие в их сообществах (Cislaghiоспаривание представлений членов сообщества о том, что одобряют другие в их сообществах (Cislaghiизменение представлений членов сообщества о том, что одобряют другие в их сообществах (Cislaghiи др. 2019).

Во-вторых, различные направления теории социальных норм постулируют, что нормы применяются в «контрольной группе» (Hornsey et al. 2003, Smith et al. 2007, Terry et al. 2000, White et al. 2009). То есть у разных групп людей разные правила. Например, молодой человек может неохотно использовать ненормативную лексику перед своей семьей, но чувствует себя вполне комфортно, используя грубую речь наедине со своими друзьями; он приспосабливает свое поведение к ожиданиям конкретных референтных групп. В-третьих, хотя некоторые ученые предположили, что нормы регулируют только взаимозависимые действия (Goldstein et al.. 2012, Lapinski and Rimal 2005, Schmidt and Rakoczy Forthcoming), другие утверждают, что они также влияют на независимые действия (Cislaghi and Heise 2018a, Gelfand et al. 2006). Самостоятельные действия не требуют сотрудничества с другими (например, чистка зубов дома). Взаимозависимые действия, напротив, требуют координации между людьми для достижения цели (например, организация свадебной церемонии) (Van Lange and Balliet 2015). На сегодняшний день вмешательства в развитие, явно основанные на теории норм, как правило, сосредоточены на этом последнем типе действий. Например, на примере обрезания женских гениталий в Западной Африке ученые обнаружили, что в определенных сообществах (Shell-Duncan et al.. 2011 г.) - обрезание было частью стратегии, направленной на то, чтобы дочь могла выйти замуж (Mackie 1996). Мать не может отлучить свою дочь от традиции стрижки, не ставя под угрозу перспективы ее замужества (если все не согласятся изменить норму стрижки одновременно). Однако не все теории норм касаются исключительно взаимозависимых действий. Различные теории рассматривают, как нормы влияют на независимые действия, например, те, которые сосредоточены на социализации и интернализации норм (Xenitidou and Edmonds 2014).

Гендерные нормы

Понятие гендерных норм возникло в контексте более широких дебатов среди ученых, практиков и активистов о природе пола. Гендер как термин был популяризирован в 1970-х годах феминистками, чтобы различать те аспекты мужских и женских ролей, поведения и предпочтений, которые были социально сконструированы, а не являлись функцией биологии. Цель заключалась в том, чтобы противопоставить распространенному мнению о том, что различия между мужчинами и женщинами «естественны» и, следовательно, неизменны. Социологи-феминистки продвинули эту идею дальше, утверждая, что гендер лучше всего концептуализируется как социальная система, которая распределяет ресурсы, роли, власть и права в зависимости от того, воспринимается ли человек или практика как мужчина или женщина, мужской или женский род (Ridgeway and Correll 2004). Большинство существующих гендерных систем глубоко иерархичны,привилегия мужского или мужского начала над женским или женским (хотя это и не обязательно) (Heiseи др. 2019, Вебер и др. 2019).

Нормы - это всего лишь один элемент гендерной системы, наряду с гендерными ролями, гендерной социализацией и гендерными властными отношениями. В этом контексте гендерные нормы - это социальные правила и ожидания, сохраняющие целостность гендерной системы. Термин гендерные нормывпервые вошел в лексикон здоровья и развития в последнее десятилетие 20-го века, в то время, когда несколько международных организаций взяли на себя глобальные обязательства по продвижению гендерного равенства (Connell and Pearse 2014). Наиболее ранние упоминания касались «гендерного дисбаланса сил» между мужчинами и женщинами, а не гендерных норм. Но к 2000 году язык гендерных норм стал преобладать в академических кругах, и количество упоминаний в Google Scholar увеличилось с 300 в период с 1985 по 1990 год до 16 700 за десятилетие между 2000 и 2010 годами. Хотя большая часть работы над гендерными нормами была направлена ​​на продвижение женщин Права и благополучие, работа над мужчинами и маскулинностью, вероятно, способствовала повышенному интересу к гендерным нормам как конструкту, с появлением научных исследований о том, как доминирующие нормы мужественности могут причинить вред как мужчинам, так и женщинам (Connell 1993,Коннелл и Мессершмидт 2005, Куртенэ 2000, Эванси др. 2011).

Несмотря на исторический интерес гендерных ученых и активистов к гендерным нормам, теоретические работы по гендерным вопросам разнообразились в 2010-х годах с ростом квир-исследований и трансгендерной активности. Дискурс о гендерных нормах и гендере как социальной системе начал сосуществовать с конкурирующими представлениями о гендере как глубоко укоренившемся психологическом ощущении себя либо как мужчину, либо как женщину, либо как нечто среднее. Популярное использование этого термина также изменилось, поскольку люди начали заменять пол словом гендер, теряя важное различие между биологией и социальным построением. Хотя обзор всей этой литературы выходит за рамки данной статьи, Heise et al. (2019) недавно проанализировали, как понимание того, как гендерные аспекты менялись с течением времени, что повлияло на усилия по улучшению здоровья людей.

Особое внимание, уделяемое сексу и гендерным вопросам в отношении здоровья и поведения, несомненно, оправдано. Гендер - это основная основа социальных отношений (Ridgeway 2009) и постоянная часть опыта людей самих себя, других и мира (Deaux and Lafrance 1998). Действительно, гендер широко распространен и встроен в отношения, власть, идеологии и институты (Connell 1996, 2009). Даже по сравнению с расой, возрастом и родом занятий пол представляет собой наиболее сильную категорию для различий между людьми (Wood and Eagly 2010). Когда Хаслам и Ротшильд (Хаслам и др.. 2000), например, изучали представления студентов о категоризации других и обнаружили, что среди 40 категорий наиболее необходимыми и неизменными считались мужские и женские категории. Если люди понимают гендер как основанный на стабильных свойствах полов (Prentice and Miller, 2006), то гендерные нормы строятся вокруг основных черт, присутствующих при рождении. Никакая другая человеческая вера не является настолько важной и первичной (Wood and Eagly 2010).

В данной статье актуальны четыре основные черты дискурса гендерных норм. Во-первых, гендерные нормы усваиваются в детстве от родителей и сверстников в процессе, широко известном как социализация (Bem 1981, Tenenbaum and Leaper 2002), а затем укрепляются (или оспариваются) в семье и в более широком социальном контексте: через школу, рабочее место, религия, средства массовой информации и другие социальные институты. Во-вторых, несправедливые гендерные нормы отражают и закрепляют неравноправные властные отношения, которые часто невыгодны для женщин (Connell 2014, Lazar 2005). Третий вклад гендерной теории - это наблюдение, что гендерные нормы встроены в институты и воспроизводятся через них. Политики и правила,процессы принятия решений и предубеждения, воплощенные в том, как функционируют институты, являются функцией данной гендерной системы и укрепляют гендерные нормы среди населения, чья жизнь пересекается с этими институтами. Наконец, гендерные нормы производятся и воспроизводятся через социальное взаимодействие, когда люди участвуют в практиках, которые обозначают, согласовывают или оспаривают различные представления о мужественности или мужественности, а также женственности или женственности (West and Zimmerman 1987).

Таким образом, два параллельных понятия норм, одно из которых возникло из феминизма и социологической теории, а второе из социальной психологии, сегодня присутствуют в работах, направленных на рассмотрение гендерных практик (таких как ранний брак; FGC), которые имеют последствия для здоровья и благополучия человека. женщины и девушки. В следующем разделе мы более подробно сравним эти две конструкции и предложим трансдисциплинарное определение гендерных норм, чтобы помочь объединить поля.

Ключевые различия между социальными и гендерными нормами

Социальные теоретики, включая антропологов, социологов и ученых-феминисток, склонны концептуализировать нормы как правила поведения на уровне общества и институтов (Allport 1933, Durkheim 1951, Parsons and Shils 1951, Pearse and Connell 2015). Мы считаем полезным определить эту концептуализацию гендерных норм как существующих во внешнеммире.человека; они присутствуют, когда рождается мальчик или девочка, в окружающем их мире. С помощью различных социальных механизмов (включая социализацию в семье, средствах массовой информации и взаимодействие с учреждениями) гендерные нормы соблюдаются, усваиваются и усваиваются (Hyde 2014). Напротив, другие дисциплины, такие как социальная психология, философия и поведенческая экономика, как правило, определяют социальные нормы как убеждения людей о том, что думают другие (Chalub et al. 2006, Gintis 2010, Halbesleben et al. 2005). Таким образом, нормы в этой традиции существуют внутриразума. Оба подхода включают понимание того, что разум и мир влияют друг на друга, но каждый имеет тенденцию отдавать предпочтение одной точке зрения над другой при изучении норм.

За этой широкой категоризацией существуют дальнейшие различия в литературе по социальным и гендерным нормам. Мы определили шесть областей сравнения, которые могут быть полезны для практикующих врачей, занимающихся вопросами укрепления здоровья, поскольку они понимают традиции социальных и гендерных норм (обобщенные в Таблице 1). Эти шесть областей относятся к: (i) типу конструкта, традиционно связанному с гендерными и социальными нормами; (ii) способ, которым эти нормы воспроизводятся с течением времени; (iii) связь между нормами и личными установками; (iv) границы, в которых применяются нормы; (v) процессы, необходимые для их изменения; и (vi) более крупный проект, который оживляет каждую традицию.

Гендерные нормы Социальные нормы
Гендерные нормы присутствуют в мире, встроены в институты и воспроизводятся действиями людей. Социальные нормы находятся в уме; убеждения людей формируются на основе их опыта действий других людей и проявлений одобрения и неодобрения.
Гендерные нормы производятся и воспроизводятся действиями людей и соблюдаются властями, которые извлекают выгоду из их соблюдения людьми. Социальные нормы - это поддержание равновесия, которое не обязательно приносит пользу кому-либо.
Гендерные нормы часто рассматриваются как формирующие индивидуальное отношение людей. Социальные нормы часто рассматриваются как отклоняющиеся от индивидуального отношения людей.
Люди следуют гендерным нормам своей культуры, общества или группы, границы которых обычно размыты. Люди следуют социальным нормам своей референтной группы, границы которой обычно четко определены.
Изменение гендерных норм требует изменения институтов и динамики власти. Часто это происходит из-за конфликта и пересмотра равновесия сил. Изменение социальных норм (в простейшем случае) требует изменения неправильного представления людей о том, что другие делают и что одобряют в своей референтной группе.
Изменение гендерных норм - это политический проект, ведущий к равенству мужчин и женщин. Изменение социальных норм - это проект, связанный со здоровьем, который ведет к улучшению благополучия женщин и мужчин.

В этом разделе мы рассмотрим эти шесть пунктов, прежде чем предложить междисциплинарное рабочее определение гендерных норм.

Характер построения норм

Традиционно социальные теоретики рассматривали гендерные нормы как воплощенные в институтах (Kenny 2007), средствах массовой информации (Gauntlett 2008) и даже в дизайне городов и зданий (Hayden 1999). Как предположили Коннелл и Пирс (Connell and Pearse, 2014): «Гендерные нормы могут быть встроены в правила продвижения государственного департамента, в определение телевизионной станцией того, какая информация считается« новостью », или в привычные образы модных женщин, используемые рекламной компанией. '(стр.7). Таким образом, мы предполагаем, что гендерные нормы традиционно изучались как не относящиеся к миру, формируя восприятие людьми этого мира и формируя их мировоззрение. Мы не имеем в виду, что не была проведена работа по пониманию социально-когнитивной природы гендерных норм; скорее,что, когда мы сравниваем литературу о гендерных нормах и литературу о социальных нормах, выявляется их политический и укоренившийся характер.

Вместо этого другие социологи (в основном, но не исключительно, социальные психологи) были более заинтересованы в понимании когнитивных процессов, которые порождают социальные нормы. Они изучали социальные нормы как убеждения, которые возникают из наблюдения за тем, что люди делают и что любят (Бовард, 1953a, Грискевичиус и др., 2008, Макки и др., 2015, Рено и др., 1993), и которые живут в сознании людей. Это различие имеет значение для мероприятий по укреплению здоровья: если нормы существуют, изменения убеждений будет достаточно для изменения норм. Если нормы закреплены в законах, политике и учреждениях, изменение гендерных норм потребует более масштабного проекта (как мы обсудим ниже).

Защита и воспроизведение нормативного порядка

Основополагающий вклад в понимание гендерных норм сделан Уэстом и Циммерманом, которые предположили, что гендерные нормы воплощаются в повседневных отношениях и воспроизводятся через повседневные действия (как человек разговаривает, одевается, движется и т. Д .; West and Zimmerman 1987). . В то же время исследования и практика гендерных норм традиционно были связаны с вопросами власти и роли властей в защите существующих гендерных отношений (Agarwal 1997, Harper and Marcus 2018). Несмотря на то, что гендерные нормы могут быть либо барьерами, либо посредниками на пути к равенству (Connell 2014, Connell and Pearse 2015), участники деятельности по укреплению здоровья и международному развитию, как правило, обращают внимание в основном на вредные и дискриминационные гендерные нормы (Berkowitz 2003, Elsenbroich and Gilbert 2014a, Harper and Marcus 2018, Мехта и Гопалакришнан 2007,Пирс и Коннелл 2015, Сатои др. 2015, Temmerman 2015, Usdin et al. 2005). Таким образом, много размышлений было уделено пониманию того, кому выгодны неравные гендерные нормы, и роли властей в поддержании статус-кво.

С другой стороны, работа, проводимая над социальными нормами, чаще (хотя и не всегда) меньше учитывала роль властных отношений в поддержании набора норм, часто рассматривая социальные нормы как результат социального равновесия, достигнутого после того, как действующие лица ''. испытания и ошибки (Chalub et al. 2006, Elsenbroich and Gilbert 2014b, Gintis 2010, Moamin etal.2014 , Nowak etal.2015, Ostrom 2014, Prentice 2012, Teraji 2013). Некоторые нормы действительно могут быть менее затронуты властными отношениями, как, например, норма пристегивания ремней безопасности в автомобиле. Тем не менее, интеграция анализа власти в программирование социальных норм принесет большую пользу для мероприятий по укреплению здоровья, поскольку привлечет внимание к властным структурам, которые могут сопротивляться изменениям.

Нормы и личные отношения

В то время как ученые и практики, использующие социально-психологическое понимание социальных норм, смотрели на нормы и отношения в основном в их несовпадении (см. Ниже), другие (большинство из которых работают в пространстве гендерных норм) смотрели на них почти исключительно в их согласии. Как уже упоминалось, личное отношение - это мнение человека о чем-либо, например: «Я думаю, что мне было бы хорошо носить с собой презервативы» (Fishbein and Ajzen 1975). Личное отношение может соответствовать существующей социальной норме или противоречить ей (например, «люди не одобряют девушек, которые носят презервативы») (Cislaghi and Heise 2018b). Когда они совпадают, люди оба лично думают, что делать X (носить презервативы в нашем примере выше) хорошо и что X одобряют другие. Когда они не выровнены, люди могут иметь личные предпочтения в отношении X,но бояться, что другие не одобрят их за это. В результате люди могут соблюдать норму, даже если это противоречит их личному отношению (Chung and Rimal 2016, Cislaghi and Heise 2018a): «Я бы предпочел носить презерватив, но боюсь, что люди будут сплетничать обо мне, если Я так и сделал ». Таким образом, люди могут совершать рискованные или вредные действия (в данном случае не носить презервативы или не просить своих партнеров надеть их), которые могут показаться иррациональными для посторонних, но которые имеют смысл для тех, кто погружен в культурный контекст (Mackie and Lejeune 2009). . Некоторые дисциплины в основном сосредоточены на изучении отношения людей, когда они расходятся с социальной нормой (особенно когда отношение является защитным, а норма вредна). На ФСК работают ранние социальные нормы, например,изучали контексты, в которых люди не хотели продолжать практику, но делали это, потому что считали, что этого от них ожидают. Вместо этого другие дисциплины больше сосредотачиваются на трудном случае, когда отношения и нормы совпадают. Это происходит, например, когда люди ведут себя рискованно, потому что они этого хотят и потому, что думают, что получат от этого выгоду (например, с точки зрения принадлежности или одобрения сверстников). Однако теория гендерных норм в основном применяется там, где нормы и отношения совпадают. Например, в исследовании гендерных норм было изучено, как нормы мужественности сформировали позитивное отношение людей к авторитету мужчин в семье. Меры по обеспечению гендерного равенства были направлены на то, чтобы разрушить эту нормативную среду,как помогая людям признать несправедливый статус-кво, так и изменяя несправедливые отношения, которые поддерживали этот статус-кво.

Различие между согласующимися и противоречащими нормами и установками важно для эффективной разработки мероприятий по укреплению здоровья. Когда отношения и воспринимаемые нормы противоречат друг другу, вмешательство часто направлено на исправление неправильного представления людей о том, что другие делают и / или одобряют. Когда они согласны, практикующие вместо этого должны разработать стратегии, которые помогут изменить как личное отношение к практике, так и более широкие нормы, которые ее поддерживают (одновременно или разрозненно). Когда отношения и нормы совпадают, не возникает неправильного представления об убеждениях других, которые можно использовать, и практикующим специалистам необходимо учитывать как эти нормы, так и отношения в своей работе над изменениями (Cislaghi and Heise 2018b).

Границы нормы

В литературе, посвященной гендерным и социальным нормам, утверждается, что разные нормы применимы в разных контекстах. Тем не менее, в литературе существует тенденция по-разному определять границы «контекста». Еще до того, как теория социальных норм стала областью исследований и практики, социальные психологи и социологи предположили, что на поведение людей в значительной степени влияет то, что делают и думают другие в их группе, теория, известная как «теория референтных групп» (Hyman 1960, Мертон и Китт 1950, Нельсон 1961, Саксена 1971, Шериф и Кантрилл 1947). Эмпирические исследования социальных норм часто рассматривают четко определенные референтные группы: например, группы сверстников, школы, деревни. Однако, как отмечает социальный психолог Рейд и др.. (2010) предположил, что социальные нормы могут оказывать влияние, даже когда границы `` группы '' неясны, как это происходит в случае на улице, где (он постулировал) люди могут согласовывать свои действия с тем, что они считают правильным перед лицом незнакомцев (Чалдини и др., 1990, Мангер и Харрис, 1989).

В литературе по гендерным нормам более комфортно концептуализированы нормы как имеющие размытые границы, действующие в рамках этоса данного общества или культуры. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на конкретной группе с демографическими характеристиками (например, девочки-подростки, идущие в одну школу), в литературе по гендерным нормам рассматривалось, как нормы проявляются в учреждениях и нарративах данной культуры, и как эти нормы могут перемещаться между культурами и другими культурами. мест (Amadiume 2015, Brown etal.2017 , Oakley 2015).

Процессы изменения норм

Изучение социальных норм богато эмпирическими экспериментами и вмешательствами, направленными на изменение нормативных убеждений людей. Ясно, что если нормы понимаются как убеждения, стратегии по изменению норм будут нацелены на убеждения людей о том, что другие делают и что одобряют. Миллер и Прентис (2016) недавно провели обзор того, что работает для изменения социальных норм, определив три ключевые стратегии для нормативных изменений: (i) персонализированная нормативная обратная связь, когда люди получают обратную связь о том, как их поведение по сравнению с поведением их сверстников или соседей. (используется, например, для снижения потребления энергии в домашних условиях (Allcott 2011)); (ii) маркетинг социальных норм, когда люди получают сообщения, которые предполагают, что большинство людей вокруг них ведут себя позитивно (например,снизить потребление алкоголя студентами в кампусах США (Прествичи др. 2016)); и (iii) обсуждения в малых группах, когда людям предлагается выявить и исправить свои неправильные представления о том, что делают и во что верят окружающие (Steffian, 1999).

В литературе по гендерным нормам, с другой стороны, утверждается, что, когда дело касается гендерных практик, изменения убеждений людей недостаточно для достижения изменения норм и, в конечном итоге, действий людей. Таким образом, изменение гендерных норм потребует изменения институциональной политики, повествования людей, властных отношений и дискурса в СМИ, если привести лишь несколько примеров. Усилия по достижению гендерного равенства были либо гендерными преобразованиями (попытка изменить гендерную систему путем устранения дискриминационных властных отношений), либо гендерно-приспособленными (компромисс с существующей гендерной системой путем достижения более низких целей, чтобы избежать вреда для нарушителей). Часто проекты гендерных преобразований включают несколько стратегий. Проект «Гендерные роли, равенство и трансформация» (ВЕЛИКИЙ), например,пропагандировал гендерное равноправие и поведение среди подростков и их сообществ в северной Уганде. Для этого GREAT включает в себя мобилизацию сообществ для благополучия подростков, сериал радиопостановок о молодых людях и создание деревенских групп здоровья (VHTs), которые предлагают услуги, ориентированные на молодежь (Lundgrenи др. 2018).

Всеобъемлющее видение

Наконец, большинство эмпирических исследований и действий в отношении социальных норм традиционно сосредоточены на решении проблем, связанных со здоровьем (П. Ямин, М. Фей, С. Лахлу и С. Леви, в стадии подготовки). К ним относятся, например, прием пищи (Vartanian et al. 2015), физическая активность (Ball et al. 2010) и мытье рук (Curtis et al. 2009). Однако работа над гендерными нормами традиционно была связана с вопросами гендерного равенства (Heise et al.. 2019), включая: доступ к занятости (Badgett and Folbre 1999, Johnson 2004) или мобильность (Balk 1997, Mumtaz and Salway 2005), опять же в качестве примеров. Это не означает, что усилия по соблюдению гендерных норм не помогли улучшить здоровье людей (и особенно женщин) - и, на самом деле, они часто это делали (Barker etal.2010, Heymann etal.2019, Spencer et al.. 2015). Скорее, мы ссылаемся на тот факт, что работа гендерных ученых и активистов традиционно была вдохновлена ​​видением гендерной справедливости и равенства, которое сформировало ценностную платформу для разработки гендерных трансформационных вмешательств. Как и все социальные движения, которые стремятся изменить статус-кво и заложенные в него властные отношения, процессы или вмешательства, побуждающие женщин и другие маргинальные группы бросать вызов нормам, могут привести к негативной реакции и причинить вред. Возьмем, к примеру, доступ женщин к оплачиваемому труду и домашнему насилию: в условиях, когда норма требует, чтобы женщины не работали вне дома, женщины, которые бросают вызов норме и работают за зарплату, подвергаются более высокому риску подвергнуться домашнему насилию (Weber et al.. 2019). Несмотря на то, что игнорирование нормы означает больший риск насилия и причинения вреда, их нарушение в конечном итоге поможет изменить норму и добиться большего гендерного равенства. По мере увеличения числа людей, нарушающих нормы, откроется все больше возможностей для других, что в конечном итоге достигнет критической точки и приведет к устойчивому изменению статус-кво. Таким образом, видение глобального гендерного равенства поможет квалифицировать аналогичные мероприятия как положительные, несмотря на потенциальный риск причинения вреда затронутому населению (который, очевидно, необходимо уменьшить в максимально возможной степени).

Определение гендерных норм

Гендерные нормы - это социальные нормы, определяющие приемлемые и уместные действия женщин и мужчин в данной группе или обществе. Они встроены в формальные и неформальные институты, вложены в сознание, производятся и воспроизводятся посредством социального взаимодействия. Они играют роль в формировании доступа женщин и мужчин (часто неравного) к ресурсам и свободам, тем самым влияя на их голос, силу и самоощущение.

Это определение признает когнитивную природу норм как убеждений, в то же время предполагая, что эти убеждения являются результатом (и формируют) очень конкретных и материальных реалий, в которых люди живут и учатся. Принятие такого определения также требует признания того, что количественные измерения могут лишь частично отражать изменения в гендерных нормах. Иногда измерение необходимо и важно, исследователи должны знать, что аспекты гендерных норм, вероятно, остаются за пределами их досягаемости. Например, хотя часть гендерных норм может быть раскрыта путем измерения ожиданий людей в отношении надлежащего поведения мужчин и женщин, институциональные аспекты или связанные с ними властные отношения могут не быть отражены с помощью этих же мер.Таким образом, множество методов, включающих качественные стратегии, лучше подходят для определения того, как гендерные нормы влияют на жизнь людей и как они меняются с течением времени.

Вывод

Наша статья расширяет и усиливает растущий объем литературы, критикующей индивидуалистические подходы к пониманию и устранению неравенств в отношении здоровья. Несколько дисциплин предоставили рабочие рамки для понимания и изучения поведения людей, связанного со здоровьем, в рамках их социально-экологической ниши (Baum et al. 2009, Benatar 2013, Eckersley 2001, Jewkes etal.2015 , Marmot et al.. 2012). Потенциал взаимного обогащения социальных норм и гендерных норм подчеркивает необходимость понимания того, как социальная сеть людей (иногда непреднамеренно) поддерживает существующие социальные практики, коллективно создавая результаты, которых они по отдельности не желают. В этой статье мы изучили литературу по социальным нормам и гендерным нормам, выявив сходства и различия, чтобы дать понимание практикующим специалистам, работающим в этих двух пространствах мысли и действия. Мы обнаружили шесть областей сравнения, которые стоит упомянуть: (i) характер построения норм; (ii) создание и защита нормативного акта; (iii) связь между нормами и личными установками; (iv) границы норм; (v) процессы, посредством которых меняются нормы;и (vi) всеобъемлющее видение, которое вдохновило ученых и практиков на работу в области социальных и гендерных норм. В последнем разделе мы предложили определение гендерных норм, основанное на работе, проделанной в области теории социальных норм. Мы предлагаем это определение ученым и практикам, работающим над продвижением глобального здоровья и гендерного равенства, в надежде, что оно поможет им в их важной работе.

Подтверждение

Мы благодарны участникам семинара по теории гендерных и социальных норм, проведенного в Балтиморе в июле 2017 года, за беседы, которые подчеркнули необходимость этого документа.

Еще новости